voluntarismo

Por lo general, en filosofía o teología el voluntarismo se refiere a una posición que concede prioridad a la voluntad. La aparición más frecuente del término dentro de la teoría del derecho es para describir una escuela, dentro de la teoría del derecho natural, que identifica el derecho natural con lo que Dios hubiera deseado u ordenado. Uno puede regresar al Sócrates de Platón, quien pregunta a Eutifrón (en el diálogo Eutifrón): “¿Acaso lo que es santo es querido por los dioses porque es santo, o es santo porque es querido por los dioses?”. El voluntarismo es la posición de que algo es bueno o moralmente exigido porque —y sólo porque— Dios nos ha ordenado que lo hagamos (o que algo es malo o moralmente prohibido porque Dios así lo ha dispuesto). El voluntarismo de un tipo u otro aparece regularmente en la historia de la teoría del derecho natural; el gran teórico del derecho natural del siglo XVII Samuel Pufendorf (1632-1694) fue un defensor prominente de tal postura. El extremo opuesto, un enfoque basado en la razón, identificaría la virtud con la razonabilidad, en vez de vincularla con la “voluntad” o con las órdenes de alguna entidad. Existe también una forma de teoría del derecho natural que parece ubicarse a la mitad de un enfoque de “voluntad” y uno de “razón”: en ella se afirma que las acciones son intrínsecamente buenas o malas, aunque nosotros sólo estamos obligados a perseguir el bien porque Dios así nos lo manda; esta es la postura de Francisco Suárez (15481617).

Véase Pufendorf, Samuel; Suárez, Francisco; teoría del derecho natural